Thèses/Dissertations, C APORTA

Tags: West Hamilton, McMaster University, Pierre Legendre, dissertation, language ideology, Inuit hunters, points de vue, loi sur le droit d'auteur, les, Igloolik, Nunavut, valorisation de la recherche, Yup'ik, southern Baffin Island, Terre de Baffin, Pre-Dorset, Nunavut, de la Terre de Baffin, langue maternelle, peer culture, langue ancestrale
Content: « Thиses / Dissertations » [s.a.] Йtudes/Inuit/Studies, vol. 28, n° 2, 2004, p. 249-264. Pour citer ce document, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/013216ar DOI: 10.7202/013216ar Note : les rиgles d'йcriture des rйfйrences bibliographiques peuvent varier selon les diffйrents domaines du savoir. Ce document est protйgй par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Йrudit (y compris la reproduction) est assujettie а sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter а l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Йrudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composй de l'Universitй de Montrйal, l'Universitй Laval et l'Universitй du Quйbec а Montrйal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Йrudit offre des services d'йdition numйrique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Йrudit : [email protected] Document tйlйchargй le 9 fйvrier 2017 10:15
Thиses / Dissertations
APORTA, Claudio 2003 Old routes, new trails: Contemporary Inuit travel and orienting in Igloolik, Nunavut, Ph.D., University of Alberta, Edmonton, 219 p. Despite profound social and economic changes, travelling on the land and the sea still plays a very significant role in the lives of the Inuit of Igloolik, in the territory of Nunavut, Canada. For Inuit hunters, travelling implies a comprehensive understanding of and a thorough engagement with the environment in which they live. In this context, orienting means more than locating one's geographic position or one's destination in abstract space. The activities and skills involved in orienting and wayfinding are embedded in a particular way of approaching the territory and of understanding people's place in it. This thesis studies different aspects of the Inuit approach to travelling and orienting, and some characteristics of their knowledge of the territory. It also describes how Inuit hunters in Igloolik relate to the sea ice and how they break trails on fresh snow, recreating routes (or courses) that have been part of the community's memory throughout many generations. Finally, it analyzes the changes brought up by a contemporary setting, and discusses the use of Global Positioning System (GPS) receivers by Inuit hunters in the context of a theoretical debate around technology and change.
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Vieilles routes, nouveaux chemins: Voyage et orientation chez les Inuit
d'Igloolik, Nunavut, Ph.D., University of Alberta, Edmonton, 219 p.
Malgrй de profond changements sociaux et йconomiques, voyager dans les terres et sur la mer joue encore un rфle trиs important dans la vie des Inuit d'Igloolik (Nunavut, Canada). Pour les chasseurs inuit, voyager implique une comprйhension totale de l'environnement dans lequel ils vivent. Dans ce contexte, s'orienter veut dire plus que localiser sa position gйographique ou sa destination dans un espace abstrait. Les activitйs et les aptitudes liйes а l'orientation et а la faзon de trouver son chemin sont intйgrйes dans une approche particuliиre pour comprendre le territoire et la place de ses habitants. Cette thиse йtudie diffйrents aspects de l'approche inuit du voyage et de l'orientation ainsi que certaines caractйristiques de leur connaissance du territoire. Elle y dйcrit aussi la faзon dont les chasseurs inuit d'Igloolik perзoivent la mer glacйe et comment ils font de nouveaux chemins sur la neige fraоche en recrйant des routes qui font partie de la mйmoire communautaire depuis des gйnйrations. Enfin, elle analyse les changements contemporains et aborde la question de l'utilisation de receveurs GPS (Global Positioning System) par les chasseurs inuit dans le contexte d'un dйbat thйorique concernant la technologie et le changement.
ETUDES/INUIT/STUDIES, 2004, 28(2): 249-264
BURKE, Tracey Kathleen 2003 Social Services in rural Alaska: An ethnography of service provision in a Yup'ik Eskimo community, Ph.D., University Of Washington, Seattle, 314 p. This dissertation is an ethnography of the lived experience of contemporary social work in a Yup'ik (Eskimo) village. Despite efforts to increase "cultural competence," there has been little systematic investigation of the everyday meaning of formal social work/social services in the lives of rural Alaska Natives. This research addresses that gap by examining current service systems and local, culturally-informed perceptions of need and appropriate responses. I conducted fieldwork in one Bering Sea village. I used participant-observation and multiple conducted ethnographic interviews with various community members, especially the local social service providers and others involved with specific cases. Data consist of fieldnotes, interview transcriptions, and pre-existing documents. I adapted grounded theory and discourse analysis techniques for analysis. I returned to the village to conduct follow-up interviews and to present the initial findings to key informants, and I presented the elaborated findings to the tribal Human ReSearch Committee. I developed a schema of how the community thinks about "social problems" and responses to them, with an emphasis on the roles of formal professional (typically Anglo) and paraprofessional (typically Yup'ik) service providers. I used a composite case study to elaborate the schema and discuss issues of fit between the service systems and local culture; in particular, how responses internal to the village and interventions that require leaving the village are activated and utilized. Though a white woman reluctant to make declarative statements about what "should" happen with social services practice or organizational policy, I suggest issues worth focused discussion by community members, tribal agency staff, and social work professionals.
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Les services sociaux de l'Alaska rural: une ethnographie des services
nйcessaires dans une communautй yup'ik, Ph.D., University of Washington,
Seattle, 314 p.
Cette thиse est une ethnographie du travail social dans un village yup'ik. Malgrй des efforts afin d'accroоtre la «compйtence culturelle», il y a eu peu d'йtudes systйmatiques concernant les rйpercussions des services sociaux sur les vies des Autochtones de l'Alaska rural. Cette recherche comble ce vide en examinant les services sociaux contemporains et les perceptions culturelles locales des besoins et solutions appropriйs. J'ai fait du terrain dans un village de la mer de Bйring en faisant de l'observation participante et de multiples entrevues ethnographiques avec divers membres de la communautй, spйcialement les personnes travaillant dans les services sociaux et d'autres impliquйes dans des cas particuliers. Mes donnйes sont mes notes de terrain, les transcriptions d'entrevues et de la documentation йcrite. Pour mon analyse, j'ai adaptй la thйorie et les techniques de l'analyse du discours. Je suis retournйe dans le village afin de conduire des entrevues complйmentaires et de prйsenter mes rйsultats initiaux auprиs de mes informateurs principaux ainsi qu'au comitй sur la recherche humaine. J'ai dйveloppй un schйma expliquant comment la communautй pense les «problиmes sociaux» et y rйpond, avec une emphase sur le rфle
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des professionnels (typiquement des Anglos) et des para-professionnels (typiquement des Yupiit) qui fournissent les services. J'ai utilisй une йtude de cas composite afin d'йlaborer le schйma et de discuter des questions de l'accord entre les services et la culture locale; en particulier, comment les soins donnйs dans le village et les interventions qui demandent de le quitter sont activйs et utilisйs. Bien qu'йtant une femme blanche rйticente а faire des dйclarations concernant ce qui «devrait se faire» dans la pratique des services sociaux ou dans la politique organisationnelle, j'ai suggйrй des grandes lignes de discussion aux membres de la communautй, au personnel de l'agence tribale, et aux professionnels du travail social. FOX, Shari 2004 When the weather is uggianaqtuq: Linking Inuit and scientific observations of recent environmental change in Nunavut, Canada, Ph.D., University of Colorado at Boulder, Boulder, 245 p. This dissertation documents Inuit observations and knowledge of Arctic environmental processes and changes, and examines how these observations intersect (and do not intersect) with scientific observations. Using a multi-method approach including semi-directed interviews, mapping exercises, participant observation and focus groups, the study engaged active Inuit hunters and elders in the Nunavut communities of Qamani'tuaq (Baker Lake) and Kangiqtugaapik (Clyde River) to understand how changes are observed in the climate and environment, what these changes are, and how Inuit interact with these changes in their daily lives. The empirical evidence, including the maps and words of Inuit who participated in the project, clearly shows that Inuit have observed changes in the climate and environment, particularly in the last decade. These changes include thinning sea ice, lower river and lake levels, changing snow conditions, changing animal populations, and increasingly variable and unpredictable weather. A comparison of Inuit observations to scientific evidence from published studies and weather station data shows that the two lines of evidence are complementary in many cases, augmenting each other where they intersect. Further, Inuit observations provide hypotheses previously unknown to scientists about recent changes in the Arctic climate and environment, such as increased variability in day-to-day weather, which was confirmed through a preliminary analysis of weather station data. This dissertation (which contains both a paper copy and a CD as part of the dissertation) should be of interest to scientists, students and decision-makers who are interested in issues of Arctic environmental change, indigenous knowledge, and participatory research. DISSERTATIONS/251
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Quand le temps est uggianaqtuq: Lier les observations des Inuit et des
scientifiques concernant les changements environnementaux rйcents au
Nunavut, Canada, Ph.D., University of Colorado at Boulder, Boulder,
245 p.
Cette thиse documente les observations et le savoir des Inuit concernant les processus et changements environnementaux dans l'Arctique et examine comment ces observations correspondent (ou non) avec celles des scientifiques. On y utilise une approche intйgrant des entrevues semi-dirigйes, des exercices de cartographie et de l'observation participante. L'йtude intиgre des chasseurs et des aоnйs inuit des communautйs de Qamani'tuaq (Baker Lake) et Kangiqtugaapik (Clyde River), au Nunavut, afin de comprendre comment des changements sont observйs dans le climat et l'environnement, quels sont-ils, et comment les Inuit interagissent avec de tels changements dans leurs vies quotidiennes. Les donnйes empiriques incluant les cartes et les paroles des Inuit participant au projet, montrent clairement que les Inuit ont observй des changements dans le climat et l'environnement, particuliиrement durant la derniиre dйcade. Ces changements touchent la diminution de la glace de la mer, des niveaux plus bas dans les riviиres et les lacs, des conditions d'enneigement changeantes, des variations dans les populations animales, et des tempйratures de plus en plus variables et imprйvisibles. Une comparaison des observations des Inuit avec les donnйes scientifiques provenant d'йtudes publiйes et de stations mйtйorologiques montre que les deux sources sont complйmentaires dans plusieurs cas. De plus, les observations des Inuit prйsentent des hypothиses jusqu'alors ignorйes des scientifiques concernant des changements rйcents dans le climat et l'environnement de l'Arctique, tel un accroissement de la variation des tempйratures journaliиres, ce qui fut confirmй avec une analyse prйliminaire des donnйes de stations mйtйorologiques. Cette thиse (qui contient aussi une partie sur CD) devrait кtre utile aux scientifiques, йtudiants et gestionnaires s'intйressant au changement environnemental de l'Arctique, aux savoirs autochtones et а la recherche participante.
FRINK, Lisa M. 2003 A tale of three villages: Archaeological investigation of late prehistoric and historic culture change in western Alaska, Ph.D., The University of Wisconsin, Madison, 356 p. This study examines the effect of contact on western native Alaskan culture and chronicles and evaluates the stages, consequences, and mechanisms of change stimulated by 19th and 20th century colonialism. It focuses on the site layout at three sequentially occupied sites and specifically examines the men's house, the family house, storage, and tunneling which display identifiable architectural changes among the sites during the historic period of mercantile and religious colonization. Many of the modern members of the village of Chevak (Yukon Delta) and their ancestors lived at Qavinaq, a late prehistoric site; Nunaraluq, a pre- proto- and historic site; and Old Chevak, a recently occupied village site. Scholars have suggested that the native peoples of the Delta were minimally impacted by Russian trade influences which 252/THESES
began in the early 1800s. However, the data at each of the sites, when contextualized by information from historic, ethnographic, and oral tradition sources, suggest this region did not remain pristine but was affected by Russian and later Anglo-American trade goods and market economy. I argue that when the Jesuit missionaries settled in the village of Nunaraluq in 1927, significant cultural changes had already begun. Christianity had a profound impact on Eskimo culture, but earlier trade also affected the indigenous gendered spheres of authority. This study examines how native women and men and the young and old, reacted to, and benefited from, the stages of colonial expansion. I suggest that women's eroding economic status during early historic market expansion in the region helps explain variability in the native response to colonizing efforts. I document how these cultural changes are reflected in the architectural and settlement layout of the sites, and when contextualized with nonnative observations and native testimony, a more nuanced view of cultural change is revealed.
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L'histoire de trois villages: recherches archйologiques concernant les
changements culturels prйhistoriques rйcents et historiques dans l'ouest de
l'Alaska, Ph.D., University of Wisconsin, Madison, 356 p.
Cette йtude examine les effets du contact sur la culture autochtone de l'ouest de l'Alaska et fait une chronique ainsi qu'une йvaluation des diffйrents stages, consйquences et mйcanismes de changements stimulйs par le colonialisme des 19e et 20e siиcles. Elle se concentre sur trois sites occupйs de faзon sйquentielle et examine spйcifiquement la maison des hommes, la maison familiale, les endroits de stockage et les tunnels. Tous dйmontrent des changements architecturaux identifiables pendant la pйriode historique de la colonisation mercantile et religieuse. Plusieurs des membres actuels du village de Chevak (delta du Yukon) et leurs ancкtres vivaient а Qavinaq, un site de la prйhistoire rйcente; Nunaraluq, un site prй-, proto- et historique; et Old Chevak, un village rйcemment occupй. Les chercheurs ont suggйrй que la traite des fourrures commencйe par les Russes au dйbut des annйes 1800 avait eu un impact minime sur les Autochtones du Delta. Cependant, lorsque les donnйes de chacun des sites sont contextualisйes avec de l'information provenant de sources historiques, ethnographiques et de tradition orale, elles suggиrent que la rйgion n'est pas restйe intacte et fut effectivement affectйe par les biens d'йchange et l'йconomie de marchй russes et plus tard amйricains. Je soutiens que lorsque les missionnaires jйsuites s'installиrent dans le village de Nunaraluq en 1927, des changements culturels importants avaient dйjа commencй. Le christianisme eut un profond impact sur la culture inuit mais les dйbuts de la traite affectиrent aussi les sphиres de l'autoritй fйminine et masculine. Cette йtude examine comment les femmes et les hommes autochtones, ainsi que les jeunes et les aоnйs, rйagirent et bйnйficiиrent des diffйrents stages de l'expansion coloniale. Je suggиre que le statut йconomique dйcroissant des femmes au dйbut de la pйriode historique de l'expansion du marchй dans la rйgion explique la variйtй des rйponses autochtones face aux efforts de colonisation. Je documente comment ces changements culturels sont reflйtйs dans l'architecture et la composition des sites. Lorsqu'ils sont contextualisйs avec des observations non-
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autochtones et des tйmoignages autochtones, une vision plus nuancйe du changement culturel est rйvйlйe.
GOMBAY, Nicole 2004 Making a living: Place and the commoditisation of country foods in a Nunavik community (Quebec), Ph.D., Queen's University, Kingston, 356 p. This thesis explores the commoditisation of country foods. My goal was to learn how Inuit in one community in Nunavik were experiencing this process. The vernacular economy of Inuit is predicated on the sharing of country foods. With the commoditisation of country foods, an economy based on sharing meets an economy based on money. Doing community-based research, and using experience of place as the basis for understanding something of what country foods generally represent to Inuit, I explore some of the impacts of the meeting between these two economies, each sustained by particular institutions and ideologies. In Chapter One I outline the approach and methods that I used in undertaking this research, emphasizing my reliance on hermeneutic phenomenology. Chapter Two contains a review of the literature that I used in the research. In Chapter Three I use the notion of place to explore the various meanings that country foods have for Inuit. In Chapter Four I discuss some of the regulatory issues and political approaches taken by non-Inuit to the Economic Development in the Arctic, and explore what they have meant in the commoditisation of country foods in Canada. In Chapter Five I look at how all of these things have come together in the reactions some people have to the commoditisation of country foods. I conclude, in Chapter Six, that many of the Inuit with whom I discussed the commoditisation of country foods have made an epistemological distinction between the selling of country foods directly to Inuit, which they generally perceive as objectionable, and the selling of country foods to non-Inuit and to the institutions within the community that they associate with non-Inuit political, social, and economic structures.
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La place et la «commercialisation» de la nourriture locale dans une
communautй du Nunavik (Quйbec), Ph.D., Queen's University, Kingston,
356 p.
Cette thиse explore la «commercialisation» de la nourriture locale. Mon but est de comprendre comment les Inuit d'une communautй du Nunavik ont vйcu ce processus. L'йconomie vernaculaire des Inuit est basйe sur le partage de la nourriture locale. Avec la commercialisation des nourritures locales, une йconomie basйe sur le partage en rencontre une basйe sur l'argent. En me concentrant sur une communautй et en utilisant la notion de «place» pour comprendre ce que les nourritures locales reprйsentent gйnйralement pour les Inuit, j'explore certains aspects des impacts de la rencontre de ces deux йconomies, chacune soutenue par des institutions et des idйologies particuliиres. Dans le chapitre 1, je dйcris l'approche et les mйthodes de recherche utilisйes en mettant l'emphase sur la phйnomйnologie hermйneutique. Le chapitre 2
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contient une revue de la littйrature que j'ai utilisйe dans ma recherche. Dans le chapitre 3, je prйsente la notion de «place» afin d'explorer les diverses significations qu'ont les nourritures locales pour les Inuit. Dans le chapitre 4, je discute des rиglements et des approches politiques utilisйs par les non-Inuit pour le dйveloppement йconomique de l'Arctique et j'explore leur rфle dans la commercialisation de la nourriture locale au Canada. Dans le chapitre 5, je regarde comment tous ces points influencent les rйactions des gens face а la commercialisation de la nourriture locale. Je conclus dans le chapitre 6 que plusieurs des Inuit avec lesquels j'ai discutй de la commercialisation de la nourriture locale font une distinction йpistйmologique entre vendre de la nourriture locale directement а des Inuit, ce qui est selon eux rйprйhensible, et la vendre а des non-Inuit et а des institutions de la communautй qu'ils associent а des structures politiques, sociales et йconomiques non-inuit. HOLLOWELL, Julia J. 2004 "Old Things" on the Loose: The legal market for Archaeological Materials from Alaska's Bering Strait, Ph.D., Indiana University, Bloomington, 576 p. This dissertation employs a multi-sited ethnographic approach to trace a legal market in archaeological materials from its origins in Inuit villages along Alaska's Bering Strait to regional tourist markets and cosmopolitan art world centers. This trade centers around St. Lawrence Island where Siberian Yupik residents have for generations recovered walrus tusks, sea mammal bone and ivory artifacts from former habitation sites to sell in one of the most extensive legal markets in archaeological goods in the world today. Sales of these "gifts from the ancestors" help subsistence diggers and their families meet basic economic needs in villages with few employment opportunities and high living expenses. Archaeological goods show up in many forms on the Alaskan tourist market, but the greatest monetary returns come from objects sold to art dealers as "tribal" or "primitive" art. In the eyes of many archaeologists, the commercial use of these archaeological materials represents unethical destruction of irreplaceable information about prehistoric sites and cultures, but not everyone has these priorities. I describe subsistence digging on St. Lawrence Island and examine its political and economic contexts. Using ethnohistorical data from early accounts, archives and museum accessions, I then explore entanglements of these values and practices with early regional trade, field collecting, archaeology, and the art market. Finally, I examine the overall structure of this particular market for archaeological goods and the ways people make claims about the meaning and value of these materials as they circulate on regional and global markets. As a study of a legal trade in newly excavated antiquities, my findings challenge the theory that an unrestricted global market in cultural property will reduce archaeological site destruction. I argue that to effectively address the archaeological dilemmas created by prioritizing the economic value of "old things," it is crucial to understand the scope, dynamics, and embeddedness of a particular market, acknowledge the legitimacy of multiple standpoints and value claims, and be willing to critique one's own position and seek common ground with others. DISSERTATIONS/255
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«Des vieilles choses» perdues: Le marchй lйgal du matйriel archйologique
provenant du dйtroit de Bйring (Alaska), Ph.D., Indiana University,
Bloomington, 576 p.
Cette thиse utilise une approche ethnographique afin de suivre la piste d'un marchй lйgal de matйriel archйologique depuis son origine dans des villages inuit du dйtroit de Bйring (Alaska) jusque dans les marchйs touristiques et les centres d'art cosmopolites. Ce commerce origine а l'оle St. Lawrence dont les rйsidents yupiget sibйriens ont depuis des gйnйrations excavй des dйfenses de morses, des os de mammifиres marins et des artйfacts en ivoire provenant d'anciens sites d'habitation afin de les vendre dans un des plus vastes marchйs lйgaux au monde d'objets archйologiques. Les ventes de ces «cadeaux des ancкtres» aident йconomiquement les excavateurs et leur famille dans des villages oщ les emplois sont rares et le coыt de la vie trиs йlevй. Le matйriel archйologique est variй sur le marchй touristique de l'Alaska mais ce qui rapporte le plus monйtairement ce sont les objets vendus а des marchands d'art comme йtant de l'art «tribal» ou «primitif». Aux yeux de plusieurs archйologues, la commercialisation de matйriel archйologique reprйsente la destruction irrйflйchie d'information irremplaзable concernant des cultures et sites prйhistoriques. Je dйcris comment ces «fouilles de subsistance» se font sur l'оle St. Lawrence et j'examine le contexte politique et йconomique. En utilisant des donnйes ethnohistoriques comprenant des archives et des registres de musйes, j'explore les diffйrentes valeurs et pratiques associйes а un tel commerce rйgional, а la fouille du matйriel, а l'archйologie et au marchй de l'art. Finalement, j'examine la structure gйnйrale de ce marchй et les faзons dont les gens revendiquent la signification et la valeur du matйriel archйologique. Mes rйsultats remettent en question la thйorie selon laquelle un marchй global sans restrictions au niveau de la propriйtй culturelle peut rйduire la destruction de sites archйologiques. Je soutiens que pour rendre compte des problиmes crййs en donnant une valeur йconomique aux «vieilles choses», il est crucial de comprendre l'йtendue, les dynamiques et l'intйgration d'un tel marchй. Il faut aussi reconnaоtre la lйgitimitй des multiples points de vue et кtre ouvert а la critique de sa propre position afin de trouver un terrain d'entente avec celles des autres.
HOUDE, Йlizabeth 2003 L'йponymie et l'adoption dans la tradition inuit du Nunavik: Une mise en scиne de l'altйritй, Ph.D., Universitй Laval, Quйbec, 330 p. Cette thиse de doctorat a comme objectif de montrer, chez les Inuit du Nunavik, la capacitй de l'йponymie et de l'adoption d'organiser, dans un contexte contemporain, la coopйration entre les gйnйrations, tout en se prйsentant comme des modes de rиglement de la question de l'altйritй telle que dйfinie par Pierre Legendre. Nous avons optй pour une perspective а la fois diachronique: par l'analyse de donnйes historiques, et synchronique: par l'analyse de donnйes ethnographiques recueillies auprиs des femmes inuit de la cфte de l'Ungava. Cette йtude puise ses balises thйoriques au sein de l'oeuvre de Pierre Legendre qui analyse le phйnomиne institutionnel dans les sociйtйs occidentales. Pour Legendre, il n'y a pas de sociйtй sans diffйrenciation: toute sociйtй 256/THESES
doit, pour йviter la dйmence et le chaos, donner orientation au dйsir humain en fabriquant de la sйparation, de l'йcart. Voilа ce que fait le principe d'altйritй ou l'interdit dans toute sociйtй: signifier а l'individu qu'il n'est pas l'image toute-puissante et qu'il doit obligatoirement se distancer de lui-mкme s'il veut accйder а une identitй valide. Nous montrons que l'йponymie et l'adoption, par l'entremise des objets de valeur que sont le nom et l'enfant, ont avant tout а charge de mettre le sujet а distance de sa propre image, de lui permettre de symboliser la rйfйrence, et d'entrer dans la diffйrenciation. Ce principe d'altйritй s'exprime а travers une logique «relationnelle» oщ l'individu est sйparй et individualisй par la faзon dont il est instituй dans sa relation а l'objet d'йchange. Au sein de ce processus, l'individu se prйsente cependant comme un acteur social «relativement» libre et autonome. Sans rejeter complиtement l'idйe que l'йponymie et l'adoption servent а renforcer la cohйsion sociale et familiale, а mettre en place des liens de rйciprocitй, а relier les vivants et les morts, nous mettons l'accent sur certaines idйes culturelles entourant ces pratiques sociales, dans l'espoir de situer leur sens et leur pйrennitй dans un double registre: symbolique et social.
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Eponymy and adoption in the Inuit tradition of Nunavik: The staging of
alterity, Ph.D., Universitй Laval, Quйbec, 330 p.
This thesis explains how eponymy and adoption among the Inuit of Nunavik has the capacity to organize in a contemporaneous context cooperation between generations, while being also ways to deal with alterity as defined by Pierre Legendre. I am using a diachronic perspective through the analysis of historical data, and a synchronic one through the analysis of ethnographic data collected among Inuit women of the Ungava coast. This study is inspired theoretically by the work of Pierre Legendre which analyses the institutional phenomenon in western societies. For Legendre, there is no society without differentiation: to avoid dementia and chaos, societies have to give an orientation to human desire by fabricating separation and distance. This is what does the principle of alterity (or of the forbidden) in all societies: to signify to the individual that he is not an all-powerful image and that he has to distance himself to access a valid identity. I demonstrate that eponymy and adoption, through the valued objects that are the name and the child, distance the subject from his own image, allow him to symbolize a reference and enter differentiation. The alterity principle is expressed through a "relational" logic where the person is separated and individualized by the way he is instituted in his relation to the object of exchange. In this process, the individual presents himself as a social actor "relatively" free and autonomous. Without rejecting completely the idea that eponymy and adoption act to reinforce the social and family cohesion, establish links of reciprocity, and link the living to the dead, I focus on some cultural ideas around these social practices to situate their meaning and their timelessness at two levels: symbolic and social.
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KOSKEY, Michael Stephen 2003 Cultural activity and market enterprise? A circumpolar comparison of reindeer herding communities at the end of the 20th century (Russia, Alaska, Norway), Ph.D., University of Alaska Fairbanks, Fairbanks, 307 p. Reindeer herding throughout the circumpolar North is in decline. Investigating this decline, this dissertation takes a comparative approach with a focus on four case studies: the Chukchi of Chukotskii Peninsula, the Inupiat of the Seward Peninsula, the Saami of the Kola Peninsula, and the Saami of Finnmark. Because various rates and types of decline are occurring in these different cases, a Comparative Method leads to a systematic analysis of how patterns develop in the practice of contemporary reindeer herding, both locally and globally. Comparing and contrasting the trajectories of declines in reindeer herding identifies and explains the dimensions of specific localglobal processes, and situates them in wider contexts. These dimensions include economic incompatibilities, ecological stresses, and power inequities. By focusing on changes in reindeer herding over the last decade, this study reveals the effects of the incorporation of reindeer herding into the global economy, which is heavily dependent on existing infrastructure. This study also demonstrates the social position of reindeer herders and the cultural meaning of reindeer herding to the herders themselves. The willingness of regional and national governments to subsidize herding, and to ensure its survival through consistent access to pastures, is critically important to the success of reindeer herding as a productive agricultural enterprise. Furthermore, changing ecological factors potentially threaten reindeer herding as a subsistence activity. The consequences of decline, then, are explained through the identification of declineinducing factors, such as ecological change, political vagaries, and the inappropriateness of reindeer herding as a capital-based enterprise under existing conditions of market and transportation infrastructural development.
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Activitй culturelle et entreprise de marchй? Une comparaison
circumpolaire de l'йlevage des rennes а la fin du 20e siиcle (Russie, Alaska,
Norvиge), Ph.D., University of Alaska Fairbanks, Fairbanks, 307 p.
L'йlevage des rennes dans le nord circumpolaire est en dйclin. En йtudiant ce dйclin, cette thиse compare quatre йtudes de cas: les Tchouktches de la pйninsule Chukotskii, les Inupiat de la pйninsule Seward, les Saami de la pйninsule de Kola et les Saami de la Finlande. Parce que divers types de dйclins se produisent dans ces cas, une analyse systйmatique dйmontre comment des modиles se sont dйveloppйs localement et globalement. En comparant et contrastant les trajectoires des dйclins, on peut identifier et expliquer les dimensions des processus locaux et globaux, et les situer dans un contexte plus large. Ces dimensions incluent les incompatibilitйs йconomiques, le stress йcologique et les inйgalitйs de pouvoir. En mettant l'emphase sur les changements dans l'йlevage des rennes depuis les dix derniиres annйes, cette йtude rйvиle les effets de l'incorporation de cet йlevage dans l'йconomie globale qui dйpend de l'infrastructure dйjа en place. On dйmontre aussi la position sociale des йleveurs de rennes et la signification culturelle de cette activitй pour eux-mкmes. La volontй des gouvernements locaux et rйgionaux de subventionner cet йlevage et
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d'assurer sa survie grвce а un accиs continu aux pвturages est vitale au succиs de l'йlevage des rennes en tant qu'entreprise agriculturelle profitable. Les consйquences du dйclin sont donc expliquйes par l'identification de facteurs y ayant contribuй, tels que les changements йcologiques, les caprices politiques, et le peu de compatibilitй avec les conditions existantes du marchй et des infrastructures de transport.
MILNE, S. Brooke 2003 Peopling the Pre-Dorset past: A multi-scalar study of early Arctic lithic technology and seasonal land use patterns on southern Baffin Island, Ph.D., McMaster University, West Hamilton, 455 p. This dissertation aims to identify and understand the seasonal, subsistence, and social contexts of lithic tool production, use, and discard amongst the Pre-Dorset peoples inhabiting southern Baffin Island. Lithic artifact assemblages from four coastal and three inland site components are examined for patterns of variability that can be used to address two interrelated research problems. The first focuses on understanding functional differences between Pre-Dorset inland and coastal sites. While Arctic archaeologists generally believe the Pre-Dorset followed a season round structured by inland and coastal activities, comparative analyses to explore how sites in these locales were used and when they were occupied have not been conducted. The second problem seeks to study variability as though "people mattered." Current analyses of Pre-Dorset culture focus largely on culture historical issues, thus there is little sense of who these people were. Over 24,000 lithic artifacts are analyzed using a combined methodological approach. Isolated patterns of variability are interpreted using two theoretical frameworks: the organization of technology, and agency theory. Because the stated research problems have different spatial and temporal dimensions, a multiscalar framework is used to organize separate scales of analysis. The results of this study indicate the Pre-Dorset people occupying southern Baffin Island did follow a seasonal round structured by inland and coastal activities. However, the primary incentive drawing people inland was the availability of lithic raw materials. Using a direct procurement strategy, specially organized task groups traveled to the interior during the warm season to renew their toolstone supplies and interact with other distant groups. Those individuals who did not travel inland remained at sites in the coastal uplands. At the end of summer, these groups reunited in the coastal uplands where arctic char and caribou are abundant. The Pre-Dorset then organized their lithic and organic toolkits in preparation for the journey to their winter camps in the outer coastal regions.
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Peupler le passй prйdorsйtien: une йtude de la technologie lithique
ancienne de l'Arctique et de l'utilisation saisonniиre du territoire au sud de
la Terre de Baffin, Ph.D., McMaster University, West Hamilton, 455 p.
Cette thиse vise а identifier et comprendre les contextes saisonniers, de subsistance et sociaux de la production, l'utilisation et l'abandon d'outils lithiques des
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Prйdorsйtiens du sud de la Terre de Baffin. Des assemblages d'artйfacts lithiques de quatre sites cфtiers et de trois sites а l'intйrieur des terres sont examinйs pour trouver des schиmes de variabilitй pour comprendre deux questions de recherche reliйes entre elles. La premiиre concerne les diffйrences fonctionnelles entre les sites prйdorsйtiens cфtiers et ceux de l'intйrieur des terres. Bien que les archйologues de l'Arctique pensent gйnйralement que les Prйdorsйtiens suivirent un cycle saisonniers divisй entre des activitйs cфtiиres et celles а l'intйrieur des terres, il n'existe pas d'analyse comparative explorant comment et quand les sites de ces endroits йtaient utilisйs. La seconde question йtudie la variabilitй en tenant compte des gens. Les analyses de la culture prйdorsйtienne se concentrent surtout sur les problйmatiques d'histoire culturelle et on en sait donc peu sur les Prйdorsйtiens eux-mкmes. Plus de 24,000 artйfacts lithiques furent analysйs avec une approche mйthodologique combinйe. Des schиmes isolйs de variabilitй sont interprйtйs en utilisant deux cadres thйoriques: l'organisation technologique et la thйorie de l'action. Puisque les questions de recherche ont des dimensions spatiales et temporelles diffйrentes, un cadre d'йchelles multiples est utilisй. Les rйsultats de l'йtude indiquent que les Prйdorsйtiens qui occupиrent le sud de la Terre de Baffin suivirent un cycle saisonnier structurй entre des activitйs cфtiиres et celles а l'intйrieur des terres. Par contre, le principal stimulant qui attirait les gens а l'intйrieur des terres йtait la prйsence de matiиres premiиres lithiques. En utilisant une stratйgie d'acquisition directe, des groupes spйcialisйs dans des activitйs particuliиres voyagиrent а l'intйrieur des terres durant la saison chaude afin de renouveler leur approvisionnement d'outils lithiques et rencontrer d'autres groupes. Les individus qui ne faisaient pas partie de ces voyages restaient dans les sites des hautes terres cфtiиres. А la fin de l'йtй, les groupes se rйunissaient dans ces lieux car l'omble de l'Arctique et le caribou y йtaient abondants. Les Prйdorsйtiens organisaient alors leurs йquipements lithiques et organiques en prйparation pour le voyage dans les camps d'hiver d'autres rйgions cфtiиres. TEDFORD GOLD, Sara 2003 Inuit engagement in Nunavut and Canada: Struggles for health and citizenship, Ph.D., McMaster University, West Hamilton, 254 p. This thesis is a post-structural analysis of Inuit engagement in health governance in the new territory of Nunavut. The creation of Nunavut brings decision-making power to a largely Inuit population through both a land claims agreement and the establishment of a public government. As such, it marks a new moment in the history of Aboriginal governance in Canada and in relations between North and South, Inuit and non-Inuit. The establishment of Nunavut is the result of a decades-long Inuit struggle for self-determination. This struggle is an articulation of citizenship, of how Inuit think about who they are within communities and within the nation. This struggle does not suggest that citizenship is simply about membership in the nation, nor is it simply about the rights that come with that membership. It suggests, instead, that citizenship is how people engage in the governance of their lives. This study is based on a qualitative methodology including fieldwork in three Nunavut communities, interviews, and document analysis. I consider how relations between North and South, 260/THESES
Inuit and non-Inuit have shaped health governance in the Central and Eastern Arctic. I explore how various conceptions of health and self are implicated in how citizens participate in health governance in Nunavut. This research makes several important contributions to the study of health, ethnicity, governance, and citizenship. It contributes to a current emphasis in the social sciences on notions of health and citizenship as contingent and variable. It points to the need for new research on the implications of citizenship struggles in remote communities for health governance. Finally, this research points to the instability of power relations and joins in efforts to rethink the way we organize and govern health and our lives.
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L'engagement des Inuit au Nunavut et au Canada: les luttes pour la santй et
la citoyennetй, Ph.D., McMaster University, West Hamilton, 254 p.
Cette thиse est une analyse post-structurale de l'engagement des Inuit dans l'administration de la santй dans le nouveau territoire du Nunavut. Suite а l'entente sur les revendications territoriales et а l'йtablissement d'un gouvernement public, la crйation du Nunavut a donnй un pouvoir dйcisionnel а une population largement composйe d'Inuit. On peut dire qu'il s'agit d'une aire nouvelle dans l'histoire de la gouvernance autochtone au Canada et dans les relations entre le Nord et le Sud, ainsi que celles entre Inuit et non-Inuit. L'йtablissement du Nunavut est le rйsultat de plusieurs dйcades d'un combat inuit pour obtenir leur propre gouvernement. Ce combat est liй а la notion de citoyennetй; comment les Inuit se voient а l'intйrieur de leurs communautйs et dans la nation. La citoyennetй n'y est pas seulement dйfinie comme le fait d'кtre membre d'une nation, ou les droits qui y sont associйs. La citoyennetй reprйsente plutфt la faзon dont les gens s'engagent dans la gouvernance de leur vie. Cette йtude est basйe sur une mйthodologie qualitative incluant des entrevues faites dans trois communautйs du Nunavut et l'analyse de documents. Je considиre comment les relations entre le Nord et la Sud, et celles entre Inuit et non-Inuit, ont forgй l'administration de la santй dans l'Arctique central et oriental. J'explore comment les diverses conceptions de la santй et du soi sont prйsentes dans la faзon dont les citoyens s'impliquent dans l'administration de la santй au Nunavut. Cette recherche prйsente d'importantes contributions а l'йtude de la santй, de l'ethnicitй, de la gouvernance et de la citoyennetй. Elle participe а la nouvelle tendance en Sciences Sociales qui associe les notions de santй et de citoyennetй comme йtant contingentes et variables.
TULLOCH, Shelley 2004 Inuktitut and Inuit youth: Language attitudes as a basis for language planning (Nunavut), Ph.D., Universitй Laval, Quйbec, 469 p. The objective of this thesis is to identify language perceptions and attitudes among Inuit youth (18-25 years old) in three Baffin Island communities: Iqaluit, Pangnirtung and Pond Inlet. The premise of the study is that the Inuktitut language will only thrive if young Inuit are committed to using and maintaining their ancestral language. Semidirected interviews (37) and closed questionnaires (130) elicit information on day-to- DISSERTATIONS/261
day language choice, perceptions of language use, problems or concerns in daily language use, symbolic and practical value of Inuktitut, English and French, and opinions about the promotion of Inuktitut in Nunavut. These language perceptions and attitudes expressed by young Inuit illuminate reasons for the current level of use of Inuktitut and help prioritize areas for future language planning. Findings suggest that although Inuktitut remains relatively strong, Inuit youth are aware of and sensitive to the loss of Inuktitut, particularly in Iqaluit. Inuktitut is valued by Inuit youth because it is the mother tongue; the language of Inuit tradition, culture and identity; a "fun" language; a language that is being lost; a useful language for getting a job; and an effective tool for participating and integrating in the community. At the same time, English is valued because it is a "cool" language, the language of the new millennium that allows Inuit youth to travel, get an education, get jobs, and participate in their local communities and beyond. Inuit youth are strongly motivated to maintain both Inuktitut and English. They need both languages in order to pursue their aspirations of making the best of both worlds in which they are currently negotiating their place.
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L'inuktitut et les jeunes Inuit: attitudes langagiиres comme base pour
«planifier» la langue (Nunavut), Ph.D., Universitй Laval, Quйbec, 469 p.
L'objectif de cette thиse est d'identifier les perceptions et attitudes langagiиres parmi les jeunes Inuit (de 18-25 ans) dans trois communautйs de la Terre de Baffin: Iqaluit, Pangnirtung et Pond Inlet. La prйmisse de cette йtude est que la langue inuktitut ne va survivre que si les jeunes Inuit sont dйterminйs а utiliser et maintenir leur langue ancestrale. Des entrevues semi-dirigйes (37) et des questionnaires (130) ont recueilli de l'information sur les dйcisions quotidiennes concernant le choix et les perceptions de la langue utilisйe, les problиmes ou prйoccupations liйs а l'utilisation quotidienne de la langue, les valeurs symboliques et pratiques de l'inuktitut, de l'anglais et du franзais, et les opinions concernant la promotion de l'inuktitut au Nunavut. Les perceptions et attitudes des jeunes Inuit concernant la langue expliquent le niveau d'utilisation de l'inuktitut et aident а identifier des points importants dans la «planification» de cette derniиre. Les rйsultats suggиrent que mкme si l'inuktitut est fortement utilisй, les jeunes Inuit sont sensibles а la possibilitй d'en perdre l'usage, particuliиrement а Iqaluit. L'inuktitut est valorisй par les jeunes Inuit car c'est leur langue maternelle; la langue des traditions, de la culture et de l'identitй inuit; une langue «agrйable» а utiliser; une langue qui se perd; une langue utile pour obtenir du travail, participer et s'intйgrer а la communautй. En mкme temps, l'anglais est valorisй car c'est une langue «cool», la langue du nouveau millйnaire qui permet aux jeunes Inuit de voyager, obtenir une йducation et du travail, ainsi que participer а leurs communautйs locales et ailleurs. Les jeunes Inuit sont trиs motivйs а garder l'inuktitut et l'anglais. Ils ont besoin des deux langues pour utiliser le meilleur des deux mondes dans lesquels ils se font prйsentement une place.
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WYMAN, Leisy Thornton 2004 Language shift, youth culture, and ideology: A Yup'ik example (Alaska), Ph.D., Stanford University, Stanford, 272 p. This two-phase study spans ten years within the life of a Yup'ik village in southwestern Alaska. Methods of linguistic anthropology and the framework of language ideology examine the peer cultures of two consecutive groups of adolescents who straddle the cusp of language shift. The first group consists of the community labeled "last real speakers" (RS), who used Yup'ik as a general peer language in the 1990. The second group, described by the community as just "getting by" (GB), never acquired this overall level of general fluency in Yup'ik. Instead, the GB group evidenced widely varying Yup'ik skills and was the first group to display an Englishdominant peer culture as adolescents in 2000. The study demonstrates how young people's increasing uses of English both reflected and shaped the interstices of linguistic resources, local beliefs, formal institutional policies, and language change. As GB peer culture tipped towards English, it quickly emerged as an "acid test" of language maintenance. Young people's increasing English use reverberated and intensified through peer language socialization processes, changing family and community dynamics. At the same time, members of the younger group commonly expressed Yup'ik language allegiance through metamessages and Yup'ik tokenism as a shared method of marking group identity. Connections between land and language emerge as a theme, and the last uses of extended Yup'ik within the younger group centered on male narratives of land-related adventure. The study traces the GB group's strategic moment-to-moment emphasis or erasure of language boundaries along lines of ethnicity, local or generational group membership, and gender, showing how spontaneous, informal interactions contributed to group linguistic patterns. Results illuminate the complicated and sometimes contradictory workings of language ideology within young people's peer culture by identifying the fluid nature of categories like status and solidarity, highlighting lateral socialization processes as an integral part of intergenerational language transmission, and filling in the roles of youth as contributors to evolving language ideologies.
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Changements de langue, culture et idйologie des jeunes: un exemple yup'ik
(Alaska), Ph.D., Stanford University, Stanford, 272 p.
Cette йtude s'est dйroulйe pendant dix ans dans un village yup'ik du sud-ouest de l'Alaska. Les mйthodes de l'anthropologie linguistique et le cadre de l'idйologie de la langue examinent la culture de deux groupes consйcutifs d'adolescents face а la dйrive de leur langue. Le premier groupe comprenait ceux que la communautй appelait les «derniers vrais locuteurs» car ils utilisaient le yup'ik avec leur pairs dans les annйes 1990. Le second groupe, dйcrit par la communautй comme йtant «ceux qui se dйbrouillent», n'a jamais acquis un niveau courant en yup'ik. Ce groupe avait des aptitudes inйgales en yup'ik et fut le premier а appartenir а la culture des adolescents dont l'anglais йtait la langue dominante en 2000. Cette йtude dйmontre comment l'accroissement de l'utilisation de l'anglais par les jeunes а la fois reflиte et donne forme aux interstices des ressources linguistiques, croyances locales, politiques
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institutionnelles conventionnelles, et au changement de langue. L'utilisation accrue de l'anglais par les jeunes s'est intensifiйe lors des processus de socialisation et dans les dynamiques familiales et communautaires. En mкme temps, les jeunes du groupe des «derniers vrais locuteurs» exprimиrent leur allйgeance au yup'ik en l'utilisant comme tйmoignage et marqueur d'identitй de leur groupe. Les derniиres utilisations du yup'ik parmi le groupe le plus jeune se centrиrent sur les rйcits d'aventures sur le territoire par les jeunes hommes. Les rйsultats йclairent les contradictions de l'idйologie de la langue qui sont а l'oeuvre parmi la culture des jeunes en identifiant la nature fluide des catйgories comme le statut et la solidaritй. Ils soulignent aussi les processus de socialisation latйrale comme faisant partie intйgrante de la transmission de la langue entre gйnйrations et le rфle actif des jeunes dans les idйologies changeantes de la langue. 264/THESES

C APORTA

File: thsesdissertations.pdf
Author: C APORTA
Published: Thu Feb 9 10:15:39 2017
Pages: 17
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Olympiad Inequalities, 45 pages, 0.33 Mb
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